貴州大學教授趙永剛新著《古代朝鮮半島〈孟子〉學史研究》是域外《孟子》學研究的力作，該書出版以后，受到學界廣泛關注，孟子學研究專家楊海文、徐興無、劉瑾輝等學者給予較高學術評價。南京大學曹虹教授為該書賦詩曰：“狂臚文獻到海東，生色睟然如面中。肯著方塘親鑒力，同天風月道緣豐。”意謂該書論海東《孟子》學能令古賢生氣坌涌，視如迎面。好書共欣賞，我也略作數語如下，權作讀后之感。

越南使臣阮公沆在《簡朝鮮國使俞集李世瑾》詩中云：“威儀共秉周家禮，學問同尊孔氏書。”儒家文化是古代中國、朝鮮半島、越南、日本共同的文化資源，正如張立文教授所言儒學曾是該地區的“主導意識形態”。在儒家文化的影響下，形成了地域廣闊的漢文化圈。漢文化圈中的學者，從包括《孟子》在內的《四書》中不斷汲取思想資源，并以此為基本典籍，結合本地區歷史、文化、學術的發展需要，撰寫了很多闡釋《孟子》等儒家典籍的學術著作。該書就是以這100余種《孟子》學論著為主要研究對象，第一部全面系統研究古代朝鮮半島《孟子》學史的學術論著，是域外《孟子》學研究的力作，不僅有助于《孟子》學史研究邊界的拓展，也有助于呈現中韓儒學交流的多元樣態。

該書以廣博扎實的文獻為基礎，運用經學史與思想史相結合的研究方法，以東亞儒學為視野，在漢文化圈的廣闊學術背景下，系統呈現古代朝鮮半島《孟子》學發展的歷史全貌，并對宋時烈、樸世堂、李瀷、丁若鏞等海東大儒的《孟子》學論著進行了深入闡釋。在此基礎上，歸納了古代朝鮮半島《孟子》學的四個鮮明特色，即諺解體例與文本轉換、朱子學的強勢籠罩與理學解《孟子》的獨尊地位、實學思潮與《孟子》闡釋的經世傾向以及被視為異端的陽明學與被忽視的乾嘉漢學。該書還論述了中國《孟子》學論著東傳朝鮮半島的具體書目、傳播路徑，及其學術影響、翻刻情況。該書認為，海東儒者對于中國《孟子》學論著的接受，理學著作占據絕對優勢，對乾嘉漢學著作較為漠視，焦循《孟子正義》等漢學名著未見著錄；明遺民禁毀之作在異域受到重視，呂留良《孟子講義》等在海東廣為流傳；為滿足本國教育閱讀之需，中國《孟子》學論著的朝鮮翻刻本大量涌現，且回流中國。

通過該書我們可以了解到，古代朝鮮半島《孟子》學的發展歷史，是朝鮮半島對儒家文化接受、創新的發展歷史。古代朝鮮半島《孟子》學論著中蘊含著豐富的文化信息，其中包括朝鮮半島的宇宙模式、社會理想、政治制度、人性觀念、知識結構等。以《孟子》學論著為中心，研究這些豐富的文化信息，可以呈現出中國儒家文化與朝鮮半島文化交流與融合的歷史圖景，有利于繼承和弘揚包括《孟子》在內的優秀傳統文化，增強文化自信，樹立中華文化在東亞地區的光輝形象。在文化交流日益密切的東亞地區，跨文化傳播視野下的《孟子》研究，也有利于促進中國與朝鮮、韓國的文化交流合作。

編輯：馮月成 韓曉梅

責編：岳瑩

編審：丁龍